1481. Никогда не надо ничего никому доказывать и волноваться, что Бог не всех одинаково наделил умом.
1482. Откажитесь в жизни от слова борьба, и вы получите основную черту христианства.
1483. Не надо бороться против греха, его просто не надо делать.
1484. Не надо бороться против зла, его просто нужно игнорировать.
1485. Не надо бороться за мир, надо самому быть мирным.
1486. Не надо бороться за любовь, не будет такого позорного греха, как ревность.
1487. Не надо бороться за жизнь, нужно просто хранить своё здоровье.
1488. Не надо бороться за власть, не будет никогда войн.
1489. Не надо бороться с плотью, никогда не будут даром пропадать никакие таланты.
1490. Не надо бороться с диаволом, это компетенция Бога.
1491. Чтобы не было мира, диавол научил человечество бороться за мир.
1492. В ссорах нет победителей, в ссорах есть только оскорблённые.
1493. В войнах нет победителей, в войнах есть только пострадавшие.
1494. Сварливые не могут быть счастливыми.
1495. Очень сомнительно, что в спорах рождается истина, но что в спорах умирает дружба, это точно.
1496. Патриотизм – это тот же самый зловредный национализм, но только в другой, более благородной упаковке.
1497. Если у христианина в сердце мир, он не сможет себя называть воином Иисуса Христа.
1498. Кто раздувает огонь скандала, тот пусть не обижается, когда в его лицо попадают горячие искры.
1499. Если хотите узнать, миролюбивый тот или иной народ или же он воинственный, то зайдите в игрушечный магазин. Наличие танков, автоматов, пистолетов и т. п. сразу же внесёт вам ясность.
1500. Сохранять мир в атмосфере вражды – это великий подвиг.
1501. Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между своими друзьями, потому что в первом случае после разбора один из твоих врагов может стать тебе другом, а во втором случае один из твоих друзей может стать тебе врагом.
1502. Плох тот христианин, кто всё время с кем-то борется. Дух Святой обитает только в мирном сердце.
1503. Кто систематически перебивает собеседника среди речи, тот скандальный человек, а кто в беседе говорит длинными речами, не давая собеседнику вклиниться в беседу, тот человек надменный. Оба провоцируют ссору.
1504. Доказывать – это, значит, укреплять противника в его заблуждении.
1505. Чтобы развязать узел, надо тянуть в разные стороны. Чтобы завязать его, как ни парадоксально, надо делать то же. Только не нужно тянуть слишком сильно, чтобы не перейти к ссоре.
1506. Борьба происходит между Богом и диаволом, а полем брани является человеческое сердце.
1507. Христиане – это овцы Иисуса Христа, и очень трудно представить, чтобы овцы вооружились и пошли воевать против волков: не их эта миссия.
1508. Расхождение во мнениях не грех, грех их нетерпимость.
1509. Ссора – это когда один глупый высказывает претензии к другому глупому по самому глупому поводу.
1510. Некоторые стратеги считают, что война нужна, чтобы положить конец всем войнам. Следующая война будет по той же причине.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 3448 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
